Por Oscar Dinova – Hay gente que ha escrito antes que otros, eso es una cuesti\u00f3n de cronolog\u00eda.\u00a0Hay qui\u00e9nes han escrito mejor que nosotros, eso depende del talento.\u00a0Y hay qui\u00e9nes escriben para todos los hombres de cualquier tiempo, eso demanda lucidez y coraje.<\/p>\n
Es el caso de esta nota del Premio Nobel de Literatura, Albert Camus, que all\u00e1 por 1939, en una Francia ocupada, ve\u00eda censurado sus art\u00edculos, s\u00f3lo publicado por un peque\u00f1\u00edsimo diario de Argel, del cu\u00e1l era Vicedirector.<\/p>\n
Es un texto luminoso, \u00fanico. Un compendio del pensamiento libre que todo ciudadano debiera ejercer.\u00a0Se los recomiendo -a pesar de su extensi\u00f3n- y s\u00f3lo les aconsejo cambiar; 1939 en Francia, por Argentina en las \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>\n
Encontrar\u00e1n similitudes hasta en cierto punto agobiantes y esperanzadoras tambi\u00e9n. \u00a1Feliz Dia a todos los periodistas!<\/p>\n
\u00abTodos los condicionamientos del mundo no har\u00e1n que un esp\u00edritu limpio acepte ser deshonesto\u00bb\u00a0<\/strong>de\u00a0A. Camus<\/p>\n Es dif\u00edcil evocar hoy la libertad de prensa sin ser tachado de extravagante, acusado de ser Mata Hari, de verse tratado como el sobrino de Stalin.<\/p>\n Sin embargo, esta libertad es s\u00f3lo una cara entre otras de la libertad en sentido estricto y se comprender\u00e1 nuestra obstinaci\u00f3n en defenderla si se admite que no hay otra forma de ganar realmente la guerra.\u00a0Es verdad, toda libertad tiene sus l\u00edmites. Aunque tendr\u00e1n que ser libremente reconocidas.<\/p>\n Acerca de los obst\u00e1culos que son aportados hoy a la libertad de pensamiento, hemos dicho por otra parte todo lo que pudimos decir y diremos todav\u00eda, y hasta la saciedad, todo lo que ser\u00e1 posible decir.<\/p>\n El hecho de que a prop\u00f3sito un peri\u00f3dico dependa del humor o de la capacidad de un hombre demuestra mejor que cualquier otra cosa el grado de inconsciencia al que hemos llegado. Y justamente lo que nos agradar\u00eda definir aqu\u00ed son las condiciones y los medios a trav\u00e9s de los cuales, en el seno mismo de la guerra y de sus servidumbres, la libertad puede ser, no s\u00f3lo preservada, sino tambi\u00e9n manifestada. Estos medios son cuatro: la lucidez, el rechazo, la iron\u00eda, la obstinaci\u00f3n.<\/p>\n La lucidez supone la resistencia a las invitaciones al odio y al culto de la fatalidad. En el mundo de nuestra experiencia, todo puede ser evitado. La guerra misma, que es un fen\u00f3meno humano, puede ser en todo momento evitado o detenido por medios humanos.<\/p>\n Es suficiente con conocer la historia de los \u00faltimos a\u00f1os de la pol\u00edtica europea para estar seguros de que la guerra, cualquiera sea, tiene causas evidentes. Esta visi\u00f3n clara de las cosas excluye el odio ciego y la desesperanza que deja hacer. Un periodista libre, en 1939, no se desespera y lucha por lo que cree verdadero como si su acci\u00f3n pudiera influir en el curso de los acontecimientos.<\/p>\n No publica nada que pueda excitar el odio o provocar la desesperanza. Todo eso est\u00e1 en su poder. En consecuencia, un diario independiente ofrece el origen de sus informaciones, ayuda al p\u00fablico a evaluarlas, repudia el abarrotamiento de los cerebros, suprime las invectivas (discurso o escrito agresivo), mitiga mediante comentarios la uniformizaci\u00f3n de las informaciones, en breve, sirve a la verdad en la medida humana de sus fuerzas.<\/p>\n Esta medida, tan relativa como puede serlo, le permite al menos rechazar lo que ninguna fuerza en el mundo podr\u00eda hacerle aceptar: servir a la mentira. Llegamos as\u00ed a la iron\u00eda. Podemos decir en principio que un esp\u00edritu que tiene el gusto y los medios de imponer la coacci\u00f3n es impermeable a la iron\u00eda.<\/p>\n No vemos a Hitler, por tomar un ejemplo entre otros, utilizar la iron\u00eda socr\u00e1tica. Lo que implica entonces que la iron\u00eda se vuelve un arma sin precedentes contra los demasiado poderosos. Completa la negativa en el sentido que permite no s\u00f3lo rechazar lo que es falso, sino decir frecuentemente lo que es la verdad.\u00a0Un verdadero periodista libre, en 1939, no hace demasiada ilusi\u00f3n sobre la inteligencia de aquellos que lo oprimen.<\/p>\n Es pesimista respecto del hombre. Una verdad enunciada con un tono dogm\u00e1tico es censurada nueve veces sobre diez. La misma verdad dicha agradablemente no lo es m\u00e1s que cinco veces sobre diez. Esta disposici\u00f3n describe de manera bastante exacta las posibilidades de la inteligencia humana. \u00a0Un periodista, en 1939, es por lo tanto forzosamente ir\u00f3nico, aunque a menudo sea a riesgo de su propio cuerpo.<\/p>\n Pero la verdad y la libertad son amantes poco exigentes dado que tienen pocos amantes. Esta actitud del esp\u00edritu brevemente definida, es evidente que no podr\u00eda sostenerse eficazmente sin un m\u00ednimo de obstinaci\u00f3n. Hay suficientes obst\u00e1culos a la libertad de expresi\u00f3n. No son los m\u00e1s severos los que pueden desalentar un esp\u00edritu. Las amenazas, las suspensiones, las persecuciones producen generalmente en Francia el efecto contrario a lo que se proponen.\u00a0Debe convenirse que hay obst\u00e1culos desalentadores: la constancia en la tonter\u00eda, la apat\u00eda organizada, la mediocridad agresiva, y deteng\u00e1monos aqu\u00ed.<\/p>\n All\u00ed est\u00e1 el gran obst\u00e1culo a vencer. La obstinaci\u00f3n es una virtud cardinal. Por una paradoja curiosa pero evidente, se pone al servicio de la objetividad y de la tolerancia.\u00a0Estas son un conjunto de reglas para preservar la libertad hasta el seno de la servidumbre. \u00bfY despu\u00e9s?, dir\u00edamos. \u00bfDespu\u00e9s? No nos apuremos tanto. Si cada franc\u00e9s quisiera mantener en su esfera todo lo que cree verdadero y justo, si quisiera ayudar desde su condici\u00f3n d\u00e9bil a mantener la libertad, resistir el abandono y dar a conocer su voluntad, entonces y s\u00f3lo entonces esta guerra estar\u00e1 ganada, en el sentido profundo del t\u00e9rmino. Formar estos corazones y estos esp\u00edritus, despertarlos antes, es la verdadera tarea a la vez modesta y ambiciosa que le toca al hombre independiente. Hay que hacerlo sin pensar m\u00e1s all\u00e1. La historia tendr\u00e1 o no en cuenta esos esfuerzos. Pero habr\u00e1n sido hechos.<\/p>\n Albert Camus – Le Soir Republicain <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\nUno de los buenos preceptos de una filosof\u00eda digna de ese nombre es el de jam\u00e1s caer en lamentaciones in\u00fatiles ante un estado de cosas que no puede ser evitado. La cuesti\u00f3n en Francia ya no es hoy saber c\u00f3mo preservar la libertad de prensa. Es la de buscar c\u00f3mo, ante la supresi\u00f3n de esas libertades, un periodista puede seguir siendo libre. El problema no concierne a la colectividad. Concierne al individuo.<\/p>\n
\nFrente a la marea creciente de imbecilidad, es necesario igualmente oponer algunos rechazos. Todos los condicionamientos del mundo no har\u00e1n que un esp\u00edritu limpio acepte ser deshonesto. Ahora bien, y aun conociendo poco del mecanismo de las informaciones, es f\u00e1cil asegurarse la autenticidad de una noticia. Es a ello que el periodista libre debe dedicar toda su atenci\u00f3n. Si no puede decir todo lo que piensa, puede no decir lo que no piensa o lo que cree falso.
\nEs as\u00ed que un diario libre se mide tanto por lo que dice como por lo que no dice. Esta libertad completamente negativa es, de lejos, la m\u00e1s importante de todas, si se la sabe mantener. Dado que prepara el advenimiento de la verdadera libertad.<\/p>\n
\nS\u00ed, es frecuentemente a riesgo de su cuerpo que el esp\u00edritu libre de este siglo hace sentir su iron\u00eda. \u00bfQu\u00e9 puede encontrarse de agradable en este mundo incendiado? Pero la virtud del hombre consiste en mantenerse enfrente de lo que lo niega. Nadie quiere recomenzar dentro de veinticinco a\u00f1os la doble experiencia 1914 y 1939. Entonces hay que ensayar un m\u00e9todo novedoso que es la justicia y la generosidad.\u00a0Pero \u00e9stas s\u00f3lo se expresan en los corazones libres y en los esp\u00edritus todav\u00eda clarividentes.<\/p>\n
\nArgelia, 25 de Noviembre de 1939<\/p>\n